apperception

Apperception (latinalaiselta. Ad - to + perceptio - havainto) - tarkkaavainen, mielekäs, tietoinen ja huomaavainen käsitys. Huomasimme ja ymmärsimme, mitä näimme. Samaan aikaan erilaiset ihmiset, riippuen heidän kyvystään ymmärtää ja aikaisempien kokemustensa perusteella, näkevät erilaisia ​​asioita. Heillä on erilainen apperception.

Toinen apperception-määritelmä on henkisiä prosesseja, jotka varmistavat esineiden ja ilmiöiden käsityksen riippuvuuden tietyn aiheen aikaisemmasta kokemuksesta, sen nykyisen toiminnan sisällöstä ja suuntautumisesta (tavoitteet ja motiivit), henkilökohtaisista ominaisuuksista (tunteista, asenteista jne.).

Termi esiteltiin tiede G. Leibniz. Hän jakoi ensin havainnoinnin ja apperception, ymmärtäen ensimmäisen vaiheen primitiivisenä, epämääräisenä, tajuttomana sisällön ("paljon yhdessä") ja apperceptionin mukaan, selkeän ja erillisen, tietoisen (nykyaikaisesti, kategorisoidun, merkityksellisen) käsityksen vaiheessa.

Leibnizin mukaan apperception sisältää muistin ja huomion ja on edellytys korkeammalle tietämykselle ja itsetuntemukselle. Tämän jälkeen apperktion käsite kehitettiin lähinnä saksalaisessa filosofiassa ja psykologiassa (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt ja muut), joissa sitä ymmärretään kaikin tavoin erimielisesti ja spontaanisti kehittyvänä sielun ja yhden tietovirran lähteenä.. Kant, rajoittamatta apperceptiä, kuten Leibniz, tietämyksen korkein vaihe, uskoi, että se aiheutti ideoiden yhdistelmän ja erottaa empiirisen ja transsendenttisen apperceptionin. Herbart esitteli apperception-käsitteen pedagogiikkaan, tulkitsemalla sitä tietoisuuteen uusista aineista, joita aiheet havaitsevat ideoiden kannan vaikutuksesta - aikaisempi tieto ja kokemus, jota hän kutsui apperkeptiseksi massaksi. Wundt, joka käänsi apperceptionin yleismaailmalliseksi selittäväksi periaatteeksi, uskoi, että apperception on henkilön koko henkisen elämän alku, ”erityinen mielenterveyden syy, sisäinen henkinen voima”, joka määrittelee persoonallisuuden käyttäytymisen.

Gestaltin psykologian edustajat alentivat käsitystä käsityksen rakenteellisesta eheydestä riippuen niiden sisäisissä laeissa esiintyvistä ja vaihtelevista perusrakenteista.

Apperception on riippuvuus ihmisen henkisen elämän sisällöstä, hänen persoonallisuutensa ominaispiirteistä, aiheen aikaisesta kokemuksesta. Perception on aktiivinen prosessi, jossa vastaanotettuja tietoja käytetään hypoteesien esittämiseen ja testaamiseen. Näiden hypoteesien luonne määräytyy aikaisemman kokemuksen sisällön perusteella. Objektin havaitsemisen myötä myös aikaisempien havaintojen jäljet ​​aktivoituvat. Siksi sama henkilö voidaan havaita ja toistaa eri tavalla eri ihmisillä. Rikkaampi henkilön kokemus, sitä rikkaampi hänen käsityksensä, sitä enemmän hän näkee aiheesta. Havainnon sisältö määräytyy sekä henkilölle asetetun tehtävän että hänen toiminnansa motiivien perusteella. Tärkeä tekijä, joka vaikuttaa havaitsemisen sisältöön, on kohteen asentaminen, joka kehittyy välittömästi edeltävien käsitysten vaikutuksen alaisuudessa ja edustaa eräänlaista halua havaita vasta esitetty esine tietyllä tavalla. Tämä ilmiö, jonka tutkivat D. Uznadze ja hänen henkilökuntansa, luonnehtivat käsityksen riippuvuutta havaittavan kohteen tilasta, joka puolestaan ​​määräytyy sen aikaisempien vaikutusten perusteella. Asennusvaikutus on laaja, ja se ulottuu eri analysaattoreiden työhön. Käsitysprosessissa on mukana tunteita, jotka voivat muuttaa käsityksen sisältöä; emotionaalinen asenne aiheeseen, hänestä tulee helposti havainnon kohde.

Psykologian havainnointi on

Apperception on psyyken ominaisuus, joka edistää sen ympärillä olevien kohteiden ehdollista havaitsemista sen kokemuksen, etujen, maailmankatsomuksen ja näkemysten mukaan. Apperceptionin käsite merkitsee mielekästä, huomaavaa ja harkittua käsitystä. On käynyt ilmi, että eri ihmiset tarkkailevat jotain yhtä, mutta kaikilla voi olla erilainen vaikutelma siitä, mitä he näkevät. Tämä tapahtuu ajattelutavan, aiemman kokemuksen, fantasian ja havainnon vuoksi - tätä kutsutaan apperceptioniksi. Kaikilla ihmisillä on se erilainen.

Apperception on psykologian käsite, jossa kuvataan henkistä prosessia, joka tarjoaa suhdetta esineiden ja ilmiöiden käsityksen riippuvuudesta henkilön aikaisemmasta kokemuksesta, tietämyksestä, suuntautumisesta, motiiveista ja tavoitteista, nykyisistä ydintoiminnoista, henkilökohtaisista ominaisuuksista (tunteet, asenteet jne.).

Aistimuksen ymmärtäminen on mielekäs prosessi ympäröivän maailman asioiden ja ilmiöiden harkitsemiseksi. Apperceptionia vaikuttavat suuresti henkilön edut ja motivaatio, hänen luonteensa, kykynsä, emotionaalinen tila, sosiaalinen asema, käyttäytyminen ja muut tekijät.

Apperceptioniä vaikuttavat myös mielentila, nykyinen asetus, määritetyt tehtävät ja toiminnan tavoitteet.

Esimerkkejä apperception käsitteestä: asunnon korjaamiseen erikoistunut henkilö, joka saapuu talonpoikaiseen puolueeseen, huomaa ensinnäkin kaikki tehtyjen korjausten hienovaraisuudet, jos työtä ei tehty hyvin, hän näkee sen, vaikka muille ihmisille näyttää siltä, ​​että kaikki on normaalia. Toinen esimerkki apperceptionista: henkilö, joka tuli myymälään ostoksille, keskittyy siihen, mitä hän tarvitsee ostamaan, eikä koko tuotevalikoimaan.

Apperception on psykologiassa G. Leibnizin esittämä termi. G. Leibnizin mukaan apperktion käsite sisältää mielen ja muistin henkisiä prosesseja, se on kehittyneen itsetietoisuuden ja kognition ehto. Leibnizin aikakauden jälkeen monet psykologit ja filosofit tutkivat apperktion käsitteen - I. Kant, V. Wundt, I. Herbart ja muut.

Toisin kuin Leibniz, I. Kant ei rajoittanut apperceptiä korkeimpaan tietämykseen, mutta katsoi, että se aiheutti edustusten yhdistelmiä. Hän erottaa apperception empiirisen ja transsendenttisen.

I. Herbart on omaksunut apperceptionin tiedon hankkimisprosessina, jossa uuden kohteen tai ilmiön havaitut ominaisuudet liittyvät kokemukseen tallennettuun olemassa olevaan tietoon. I. Herbart esitteli myös "apperkeptisen massan" käsitteen, jonka hän määritti aiemmin hankitun tiedon perusteella. Hänen esityksensä osoittaa, että ymmärtäminen ja opetus riippuvat siitä, että uusimpien ideoiden ja olemassa olevan tiedon välillä on yhteys.

V. Wundtin apperktiona pidettiin sisäisen kertyneen kokemuksen, tietoisuuden keskipisteen, aktiivisen älyllisen prosessin valintaa ja jäsentämistä. W. Wundt käytti tätä termiä aktiivisesti kokeellisessa psykologiassa, mutta tällä hetkellä apperception käsite on yhä harvinaisempi. Tässä käsitteessä esitetyt käsitteet ovat kuitenkin hyvin tärkeitä, joten tätä termiä yritetään ottaa käyttöön toistuvasti tieteessä.

Kognitiivisen psykologian edustajat käyttävät enemmän termiä "apperception". Yhdessä nykyisen apperception-käsitteen kanssa amerikkalainen psykologi Bruner toi esiin myös sosiaalisen käsityksen käsitteen, jossa viitataan aineellisten esineiden, sosiaalisten ryhmien, yksilöiden, etnisten kansallisuuksien, kansojen ja niin edelleen käsitysprosessiin. Bruner huomasi, että apperktion kohteet voivat vaikuttaa riittävästi henkilökohtaiseen arviointiin.

Sosiaalinen aistiminen mahdollistaa yksilöiden subjektiivisemman ja puolueettomamman havaitsemisen prosessissa kuin kohteiden tai joidenkin ilmiöiden havaitsemisessa.

Sosiaalinen käsitys käsityksestä on ryhmän vaikutus, heidän mielipiteensä ja tunnelmansa, yhteisen toiminnan kulku henkilölle, hänen arviointinsa.

Apperceptionin alkuperä on biologinen, kulttuurinen ja historiallinen. Apperception on sekä synnynnäinen että samanaikaisesti hankittu. Ihmisen apperceptionin eheyttä voidaan selittää vain maailman yhtenäisyyden ja ihmisen rakenteen kautta. Neurofysiologiset tiedot aistien ja havaintojen välisestä erosta ovat sopusoinnussa henkilön psykologisen tiedon kanssa.

Transsendenttinen apperception

Kant katsoi, että apperception oli transsendenttinen apperktion yhtenäisyys. Siinä hän ymmärsi itsetietoisuuden ykseyden, ajatuksen "luulen", joka toi kaiken ajattelun ja samaan aikaan ei liittynyt aistillisuuteen. Tämä esitys liittyy kaikkiin muihin asenteisiin ja on identtinen niiden kanssa missä tahansa tietoisuudessa.

Appersioiden transsendenttinen yhtenäisyys on minkä tahansa ajattelun kohteen tietoisuuden eheys, jonka suhteen esineiden ja esineiden havaitseminen on sallittua. Kun Kant kirjoitti ”käsitteiden analyysit”, jossa hän antaa luettelon synteesin alkukäsitteistä, jonka kautta henkilö voi ymmärtää jotakin erilaisista visuaalisista esityksistä, tekijä toteuttaa ajatuksen kategorioiden transsendenttisesta vähennyksestä. I. Kant näki tämän vähennyksen tarkoituksen tietoon pääsevien esineiden muodostamisessa, kuten luokkien soveltaminen mietiskelyyn.

Kant yrittää selvittää mielessään erilaisten joukkovelkakirjojen ja synteesien lähteen. Hän kutsuu tätä lähdettä alkeelliseksi ykseydeksi, ilman että mikään syntetisoiva toiminta ei olisi todellista. Objektiivinen edellytys syyn synteesin toteutumiselle ja "tiedon objektiivisuudelle" on ihmisen "I" yhtenäisyys, ajattelun yksilön tietoisuuden eheys.

Kant sanoo, että se ei voi syntyä kokemuksesta tai kognitiosta, koska se on a priori ja tekijä mahdollisuudessa tiivistää aistillisen edustuksen moninaisuus a priori-ykseyteen. Juuri tämä aistillinen monimuotoisuus liittyy yhteen tajuntaan, josta tulee korkein objektiivinen edellytys synteesien mahdollisuudelle.

Kantille kutsutaan edustusta, joka voidaan omistaa kaikelle ajattelulle. Kaikki moninaisuus mietiskelyssä viittaa "mielestäni" esitykseen aiheesta, jossa tämä monimuotoisuus on. Tämä esitys on spontaanisuuden teko eli jotain, joka ei kuulu aistillisuuteen. Juuri tämä on apperception, tietoisuus, joka herättää ajatuksen - "luulen", jonka täytyy olla muiden ideoiden mukana ja pysyä yksin tietoisuudessa.

Apperceptionin transsendenttinen yhtenäisyys annetaan aluksi perusluonteisena ihmisen omaisuutena, ja Kant hylkää ajatuksen, että tämä yhtenäisyys oli Jumalan antama. Ihmiskokemus ja luonnontiede ovat mahdollisia a priori -luokkien mielessä ja niiden soveltamisessa mielitietoihin.

Kant uskoi, että ajatus "luulen" on kykenevä ilmaisemaan ihmisen olemassaolon tekoa, tämä on jo antanut aiheen olemassaolon, mutta hänelle ei annettu ymmärrystä siitä, miten se on tarpeen määritellä. Selvää, että "en pysty määrittelemään itseäni amatööriolennoksi, mutta voin kuvitella oman ajattelijan amatööri." Tästä muotoilusta syntyy ajatus "asioista itsessään". Samoin kuin ihmisen tietämys ulkoisen maailman ilmiöistä monimuotoisuuden mielen synteesillä, ihminen tuntee itsensä.

Ihmisen sisäinen itsensä on seurausta siitä, että "asia itsessään" vaikuttaa sisäiseen subjektiiviseen tunteeseen. Jokainen ihminen on "asia sinänsä".

Toisen ajattelijan, Fichte, käsite on se, että hänen näkemyksensä transsendenttisesta apperceptionista on mielessä toimiminen, syy, toiminnassa, jossa tämä syy on intuitiivinen. Fichte'n idean mukaan ihmisen “I” syntyy ensimmäistä kertaa apperception-prosessissa, joten tietoisuus on identtinen itsetietoisuuden kanssa, se syntyy ihmisen itsensä vaikutuksesta henkisen intuition aikana.

Transsendenttisessa apperceptionissa kielellä on suuri rooli. Kielet ovat a priori-sääntöjen substraatti, jossa on aiemmin esitetty päätös mahdollisesta selityksestä, kuvaus kaikista asioista siinä määrin kuin ne luovat tietyn loogisen yhteenliittämisen. Niinpä yhtenäisyys saavutetaan esineiden ja itsetuntemuksen tietoisuudessa. Moderni inhimillisten tieteiden tutkimus, joka johtuu semioottisesta tai analyyttisestä kielellisen perustan heijastuksesta, sanoo, että merkkien tulkinnalla olisi saavutettava maailmansisältöinen tulkinta maailmasta.

Mielikuvituksen transsendenttinen voima ottaa alkuvaiheen ja välittävän syyn ja aistillisuuden, aiheen ja objektin, esityksen ja aiheen roolin ja niin edelleen. Mielikuvituksen avulla toteutetaan aistillisuuden ja mielen välinen yhteys, muodostetaan aistillinen käsite, jonka avulla se toteutetaan, eli luodaan tiedon aihe, ihmisen subjektiivisen toiminnan aihe. Mielikuvitus on kyky tunnistaa tärkein kognitiivinen teko, jonka avulla systemaattitoiminto toteutuu aistinvaraisen toiminnan alalla ja teoreettisessa kognitiossa, joka edistää tietämyksen systemaattista ja yhtenäisyyttä kokonaisuutena.

Perception ja apperception

Kuuluisa saksalainen psykologi G.V. Leibniz jakoi käsityksen käsityksen ja apperception käsitteen. Hän ymmärsi käsityksen alkeellisen, tajuttoman, määrittelemättömän jonkinlaisen sisällön esittämisen ilmiöksi, toisin sanoen jotain epämääräistä, epäselvää. Hänellä oli erilainen määritelmä, hän uskoi, että tämä on mielekäs, selkeä ja ymmärrettävä käsitys.

Apperceptionillä on yhteys ihmisen aikaisempaan hengelliseen kokemukseen, hänen tietoonsa, kykyihinsä. Apperception on heijastava teko, jolla ihminen pystyy ymmärtämään itsensä, ymmärtämään hänen "I": tä, jota tajuttoman havainnon ilmiö ei kykene.

On tärkeää ymmärtää tämä tärkeä ero sisäisten prosessien tajuttoman havainnon - havainnon ja apperceptionin, eli tietoisen käsityksen, sisäisen maailman ja sen tilan tuntemisen välillä.

Karteesilaiset sanoivat hieman aikaisemmin, että tajuttoman tiedon apperception ei kanna sitä merkitystä, että niiden arvo ei ole suuri, perustuen tähän, ne vahvistivat mielipiteensä itse sielun kuolleisuudesta.

Apperception on yksilön tärkeä mielenterveysominaisuus, joka ilmaistaan ​​koko ympäröivän maailman esineiden ja ilmiöiden ehdollisessa havaitsemisen prosessissa ihmisen maailmankuvan, hänen etujensa ja henkilökohtaisen kokemuksensa kanssa vuorovaikutuksesta esineiden tai ilmiöiden kanssa.

Herkkyys on aistitietojen vastaanottamis- ja muuntamisprosessi, jonka perusteella syntyy subjektiivinen ilmiön tai objektin kuva. Tämän käsitteen avulla ihminen pystyy ymmärtämään itsensä ja toisen henkilön ominaispiirteet, ja tämän tiedon perusteella muodostavat vuorovaikutuksen ja osoittavat keskinäistä ymmärrystä.

G. Leibniz osoitti, että apperception on itsetuntemuksen perusedellytys. Myöhemmin hän lisäsi tämän määritelmän muistin ja huomion prosesseihin. Siten tätä konseptia laajennettiin edelleen ja sitä alettiin ymmärtää tärkeimpien henkisten prosessien yhdistelmänä.

Leibniz käytti kerran käsitteellä käsitys tajuttomana vaikutelmana, joka taistelee ihmisen aistien elimissä, mutta tämä määritelmä on jo lähtenyt ja modernissa psykologiassa käsitys ymmärretään samana kuin havainto.

Apperception viittaa tunteeseen, jota tietoisuus on jo havainnut. Apperception-esimerkkien käsitteet ovat hyvin erilaisia, mutta selkeyden vuoksi voidaan mainita. Jos ääni kuuluu hänen lähelle, hän vain ravistaa rumpua, mutta hänellä ei enää ole mahdollisuutta päästä ihmisen tietoisuuteen - tämä on yksinkertainen käsitys, jos ihminen kiinnittää huomionsa tähän ääneen, yrittää saada kiinni, kuulla tietoisesti, ymmärtää, mitä se on. ilmoita - tämä on apperception. Apperception on siis täysin tietoinen prosessi tunnetun tuntuisen vaikutelman havaitsemiseksi, ja se toimii eräänlaisena siirtymänä vaikutelmasta kognitioon. Tätä termiä käytetään kapealla ja laajalla merkityksellä.

Aluksi havaitut näyttökerrat yhdistetään yhteen aiheen yleiseen ajatukseen, joten näistä vaikutelmista muodostuu yksinkertaisin ja peruskäsitteet. Tässä mielessä I. Kant kertoo käsitteiden synteesiprosessista, hän jopa yrittää todistaa, että tämän synteesin muodot, näyttökertojen yhdistelmät, avaruuden ja ajan käsite, käsitteiden perusmuodot kategorioista muodostavat ihmisen hengen syntymän todellisen rikkauden, joka ei johdu suorasta havainnoinnista.

Tämän synteesin avulla uusi muodostunut vaikutelma vertailun, vertailun ja muiden prosessien avulla sisältyy jo luotujen käsitteiden, havaintojen ja näyttökertojen luetteloon, jotka ovat muistissa ja vievät pysyvän paikan näiden ilmiöiden välille.

Tämä prosessi, jolla käsitteitä hankitaan, rinnastetaan ja yhdistetään yhdeksi ympyräksi, joka laajenee koko ajan tietoisuuden rikastumisen myötä uusilla käsitteillä, edustaa apperceptioniä, kuten se on sanan laajemmassa merkityksessä.

Saksalainen psykologi ja filosofi I. Herbart teki mielenkiintoisen vertailun tämän apperception-prosessin ja ruoan sulatuksen prosessista ihmisen vatsaan.

Molemmat apperktiontotyypit eivät ole voimakkaasti erillään toisistaan, koska yleisesti yhden vaikutelman käsitys määräytyy vertailun, vertailun, yhteyden perusteella muodostetun toiminnan perusteella, tämä voidaan havaita, kun henkilö yrittää määrittää kohteen arvon.

Modernin psykologian mielestä apperception on jokaisen tulevan käsityksen riippuvuus ihmisen psykologisen alan yleisestä sisällöstä. Apperception on tietysti älykäs havaintoprosessi, jonka ansiosta ihminen voi elämänkokemuksen tuntemisen yhteydessä esittää hypoteeseja havaitun kohteen tai ilmiön erityispiirteistä. Moderni psykologia etenee tietojen perusteella, että minkä tahansa havaitun kohteen henkinen heijastus ei ole tämän objektin peilikuva. Kun henkilö hankkii koko ajan uusia tietoja, hänen käsityksensä on jatkuvassa vaihdettavuudessa, se muuttuu merkitykselliseksi, syväksi ja mielekkääksi.

Herkkyys voi olla onnistuneempi ja eroaa tarvittavasta tarkkuudesta, täydellisyydestä ja syvyydestä vain tietyllä sopivalla apperceptionillä. Tällaisen apperception-mallin tuntemus sitoo kumppaneita ottamaan huomioon kunkin elämän aikaisemman elämänkokemuksen, heidän tietämyksensä luonteen, etujen suunnan ja samalla edistämään uuden kokemuksen muodostumista, parantamaan ja täydentämään tietoa.

Sosiaalinen käsitys on monimutkainen käsitys. Se sisältää: ihmisten ulkoisten merkkien käsityksen; tulosten myöhempi suhde todellisiin henkilökohtaisiin tekijöihin; tulkinta ja ennustaminen mahdollisten toimien perusteella.

Sosiaalisen käsityksen mukaan toinen henkilö arvioi aina ja henkilökohtaisen suhtautumisen häneen, joka ilmenee toiminnoissa ja tunteissa, minkä seurauksena henkilökohtainen toimintastrategia rakennetaan.

Sosiaalinen käsitys sisältää ihmissuhde-, itsensä ja ryhmien välisen käsityksen.

Kapeassa merkityksessä sosiaalista käsitystä kutsutaan ihmissuhteiden ulkoiseksi merkiksi, niiden suhdetta yksittäisiin ominaisuuksiin, merkityksellisten toimien tulkintaan ja ennustamiseen.

Sosiaalinen käsitys on kaksi: subjektiivinen (kohde on havaitseva henkilö) ja tavoite (kohde on havaittu henkilö). Vuorovaikutuksen ja viestinnän havainnointiprosessi on keskinäistä. Yksilöt kokevat toisiaan, arvostavat, eivätkä kaikki tämä arviointi ole totta ja oikeudenmukaisia.

Sosiaalinen käsitys on erityispiirteitä: sosiaalisen käsityksen kohteen aihe, mikä tarkoittaa, että tämä aihe (yksilö tai ryhmä) ei ole välinpitämätön eikä passiivinen suhteessa siihen, mitä nähdään, kuten voi olla materiaalin, elottomien esineiden havaitsemisessa.

Objektilla, samoin kuin sosiaalisen käsityksen aiheella, on molemminpuolinen vaikutus, he pyrkivät muuttamaan ajatuksiaan itsestään positiivisiksi. Tunnetut ilmiöt tai prosessi ovat olennaisia, he edustavat, että sosiaalisen käsityksen aiheen huomion kohteena ei ole kuvien luomisen hetkiä, havainnoituneen todellisuuden näytön lopullisena tuloksena, vaan havainnoitavan kohteen arvioiduilla ja semanttisilla tulkinnoilla. Sosiaalisen käsityksen aiheen motivaatio osoittaa, että yhteiskunnallisen suunnan esineiden omaksumiseen on tunnusomaista kognitiivisten etujen ja emotionaalisen aseman ja asenteen yhdistelmä havaittuun, sosiaalisen käsityksen riippuvuus havaintoelimen motivoivasta ja semanttisesta suuntautumisesta.

Esimerkkejä sosiaalisesta havainnosta: ryhmän jäsenet havaitsevat toisiaan tai yksilöitä toisesta ryhmästä; ihmisen käsitys itsestään, ryhmistään ja muista ryhmistä; ryhmän näkemys sen jäsenestä, muiden ryhmien jäsenistä ja lopulta toisen ryhmän havainnoista.

Sosiaaliset ja psykologiset tieteet ovat yleensä sosiaalisen käsityksen neljä päätehtävää. Ensimmäinen toiminto on kohteen itsensä tuntemus, joka on lähtökohtana muiden ihmisten arvioinnissa. Sosiaalisen käsityksen toinen tehtävä on kumppaneiden tietämys vuorovaikutuksessa toistensa kanssa, mikä mahdollistaa yhteiskunnallisessa yhteiskunnassa liikkumisen. Kolmas tehtävä on emotionaalisten yhteyksien luominen, jotka takaavat luotettavimpien ja parempien kumppanien ja yhteistyökumppaneiden valinnan. Sosiaalisen käsityksen neljäs toiminto on valmiuden luominen yhteiseen toimintaan keskinäisen ymmärryksen periaatteella, jonka avulla voidaan saavuttaa suuri menestys.

apperception

APPERCEPT - tietoisuuden ominaisuus, joka esiintyy tietoisuuden tasolla ja luonnehtii henkilökohtaisen havaintotason. Heijastaa käsityksen riippuvuutta yksilön aiemmista kokemuksista ja asenteista, henkilön henkisen toiminnan yleisestä sisällöstä ja hänen yksilöllisistä ominaisuuksistaan. Termin ehdotti saksalainen filosofi G. Leibniz, joka ymmärsi sen tietyn sisällön sielun erillisenä (tietoisena) käsityksenä. Hän levitti havainnon - jonkin sisällön epämääräisenä esityksenä ja apperceptiona - sielun selkeänä ja erillisenä, tietoisena näkemyksenä tästä sisällöstä tietoisuuden erityisen selkeyden tilaan, sen keskittymiseen johonkin. Gestaltin psykologiassa apperception tulkittiin käsityksen rakenteellisena eheydenä. Bellakin mukaan apperception ymmärretään prosessina, jossa uusi kokemus rinnastetaan ja muunnetaan aikaisempien havaintojen jälkien vaikutuksesta. Tässä ymmärryksessä otetaan huomioon ärsykkeiden luonne ja kuvataan itse kognitiiviset prosessit. Apperception tulkitaan yksilön elämänkokemuksen tuloksena, mikä antaa mielekkään käsityksen havaitusta kohteesta ja sen ominaisuuksien hypoteesista. eroavat:

1) apperception on vakaa - käsityksen riippuvuus persoonallisuuden stabiileista piirteistä: maailmankuva, usko, koulutus jne.;

2) tilapäinen apperception - tilannekohtaiset henkiset tilat vaikuttavat siihen: tunteet, näyttelyt, asenteet jne.

(Golovin S.Yu. Käytännön psykologian sanakirja - Minsk, 1998)

APPERCEPT (Latilta. Ad-to + perceptio - havainnointi) on vanha filosofinen termi, jonka sisältöä modernin psykologian kielellä voidaan tulkita henkisiksi prosesseiksi, jotka takaavat esineiden ja ilmiöiden käsityksen riippuvuuden tietyn aiheen aikaisemmasta kokemuksesta, sisällöstä ja suuntautumisesta (tavoitteet ja motiivit) ) hänen nykyinen toimintaan, henkilökohtaisiin ominaisuuksiin (tunteisiin, asenteisiin jne.).

Termi "A." esiteltiin tiede G. Leibniz. Ensimmäistä kertaa hän jakoi havainnon ja A., joka tarkoittaa ensimmäisellä askeleella c.-l. sisältö (”paljon yhdessä”) ja kohdassa A. - vaihe selkeässä ja erillisessä, tietoisessa (nykyaikaisessa, luokiteltu, merkityksellinen) käsityksessä. A. Leibnizin mukaan sisältää muistin ja huomion ja on edellytys korkeammalle tietämykselle ja itsetuntemukselle. Tulevaisuudessa A: n käsite kehittyi pääasiassa siinä. filosofia ja psykologia (I. Kant, I. Herbart, V. Wundt ja muut), joissa kaikkien ymmärryksen erojen kanssa A. katsottiin sielun immanenttisesti ja spontaanisti kehittyväksi kyvyksi ja yhden tietoisuuden virran lähteeksi. Kant, rajoittamatta A: ta, kuten Leibniz, korkein tietämys, uskoi, että A. aiheuttaa yhdistelmää ideoista ja erottaa empiirisen ja transsendenttisen A. Herbartin A-konseptin pedagogiikkaan, tulkitsemalla sitä tietoisena aineiston havaituista aiheista ideoiden kannan vaikutuksesta - aikaisempi tieto ja kokemus, hän kutsui apperceptive-massaa. Wundt, joka muutti A. universaaliksi selittäväksi periaatteeksi, uskoi, että A. oli ihmisen koko henkisen elämän alku, "persoonallinen henkinen syy, sisäinen henkinen voima", joka määrittelee persoonallisuuden käyttäytymistä.

Gestaltin psykologian edustajat alentivat A: ta käsityksen rakenteelliseen eheyteen riippuen niiden sisäisissä laeissa esiintyvistä ja vaihtelevista ensisijaisista rakenteista.

Lisäys: A. - riippuvuus ihmisen henkisen elämän sisällöstä, hänen persoonallisuutensa ominaispiirteistä, aiheen aikaisesta kokemuksesta. Perception on aktiivinen prosessi, jossa vastaanotettuja tietoja käytetään hypoteesien esittämiseen ja testaamiseen. Näiden hypoteesien luonne määräytyy aikaisemman kokemuksen sisällön perusteella. Kun K.-L. kohde aktivoituu ja jälkiä aikaisemmista käsityksistä. Siksi sama henkilö voidaan havaita ja toistaa eri tavalla eri ihmisillä. Rikkaampi henkilön kokemus, sitä rikkaampi hänen käsityksensä, sitä enemmän hän näkee aiheesta. Havainnon sisältö määräytyy sekä henkilölle asetetun tehtävän että hänen toiminnansa motiivien perusteella. Tärkeä tekijä, joka vaikuttaa havaitsemisen sisältöön, on kohteen asentaminen, joka kehittyy välittömästi edeltävien käsitysten vaikutuksen alaisuudessa ja edustaa eräänlaista halua havaita vasta esitetty esine tietyllä tavalla. Tämä ilmiö, jonka tutkivat D. Uznadze ja hänen henkilökuntansa, luonnehtivat käsityksen riippuvuutta havaittavan kohteen tilasta, joka puolestaan ​​määräytyy sen aikaisempien vaikutusten perusteella. Asennusvaikutus on laaja, ja se ulottuu eri analysaattoreiden työhön. Käsitysprosessissa on mukana tunteita, jotka voivat muuttaa käsityksen sisältöä; emotionaalinen asenne aiheeseen, hänestä tulee helposti havainnon kohde. (T.P. Zinchenko.)

(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Big Psychological Dictionary - 3. painos, 2002)

Apperkeptinen käsitys persoonallisuuden heijastuksena

Psykologiassa on hyvin mielenkiintoinen käsite "apperception" - tietoisen käsityksen saaminen uusista vaikutelmista, jotka siten tulevat tietoon; Appersioiden synteesi tapahtuu, kun henkilö tekee yleisen käsityksen jotakin, käyttäen henkilökohtaisia ​​vaikutelmiaan.

ominaisuus

Voidaan sanoa, että henkilö koostuu kokonaan hänen ajatuksistaan. Ja saamme kaikki ajatuksemme aistien kautta. Esimerkiksi kun sanomme: "Tänään on pilvistä", teemme tämän johtopäätöksen visioimme. Apperception, joka on monimutkaisempi havaintoprosessi, menee askeleen pidemmälle, koska se pitää uusia ilmiöitä suhteessa aiempaan kokemukseen. Ajatus ihmisestä "Tämä on Sasha" on käsitys, mutta "Sasha on ystäväni" on apperception, koska tämä tuomio perustuu aiempaan kokemukseenne.

Filosofia filosofiassa

Apperception ilmentää jotenkin koko ihmisen elämää, ja tässä mielessä sitä voidaan kutsua filosofiseksi konseptiksi. Kantin filosofiassa on sellainen termi, että "transsendenttinen apperktion yhtenäisyys". Tämä filosofi tulkitsi tätä ilmiötä ihmisen itsetietoisuuden yhtenäisyydeksi, joka antaa visuaalisen esityksen "mielestäni", mutta ei luota aisteihin. Tämä on jokaiselle ihmiselle sama esitys. Täten transsendenttinen apperception osoittaa kaikkien ihmisten ajattelun yhtenäisyyden. Kiitos hänelle, että teemme päätöksiä koko ihmiskunnalle yhteisistä esineistä.

Apperceptive käsitys mistä tahansa vaikutelmasta riippuu toiminnasta, joka perustuu vertailuun, vertailuun ja yhdistelmään. Transsendenttinen apperception sisältää kaikki nämä ominaisuudet. Kantin teorian mukaan apperktion transsendenttinen yhtenäisyys on yksinkertaisen älykkyyden aktiviteetti, kun henkilö havaittujen näyttökertojen kautta luo täyden laajuuden ideoista ja käsitteistä.

Tässä on toinen esimerkki tämän filosofisen käsitteen paremmasta ymmärtämisestä: jos korvat havaitsevat äänen, mutta eivät saavuta tietoisuutta, niin tämä on käsitys. Jos henkilö kuulee ääntä tietoisesti, voimme puhua apperceptionistä. Tämä käsityksen laatu auttaa meitä omaksumaan uusia käsitteitä, rikastuttaa tietoisuuttamme.

Mielenterveyden peruslaatu

Apperception on myös yksi psykologian tunnetuimmista henkisistä prosesseista. Tämä termi viittaa henkilön käsitykseen. Niinpä psykologit kutsuvat sellaisten näyttökertojen tulkintaa, jotka jokainen henkilö saa aistien kautta.

Ilman tätä käsitettä ei ole mahdollista kuvitella minkään henkisen prosessin kulkua. Tässä on yksinkertainen esimerkki, jonka avulla voit paremmin ymmärtää, mitä apperception on psykologiassa. Oletetaan, että henkilö saapui temaattiseen seminaariin, jossa kerrotaan joitakin uusia tietoja, jotka eivät liity hänen etuihinsa. Tällöin tiedot havaitaan vain osittain. Mutta yhtäkkiä opettaja käsittelee aihetta, joka huolestuttaa henkilöä suuresti. Tässä tapauksessa kaikki hänen huomionsa ohjataan täysin opettajalle. Psykologit sanovat, että prosessi alkoi aluksi ilman apperceptioniä ja sitten sen kanssa.

Niinpä apperception psykologiassa (latinankielisistä mainoksista ad - "to", perceptio - "perception") on yksi perusperiaatteista. Jokainen ympäröivän maailman esineiden tai ilmiöiden havaitseminen riippuu aina henkilökohtaisesta kokemuksesta. Henkilö on tietoinen hänen vaikutelmistaan, koska hän ymmärtää henkisen elämänsä koskemattomuuden sekä kertyneen tiedon. Olemme jatkuvasti valmiita tulkitsemaan tunteitamme.

Apperception-prosessille on ominaista useita ominaisuuksia:

  1. Täten havaitut havainnot ovat loistavampia, kirkkaampia, erillisempiä, joten usein apperkeptinen havainto tunnistetaan tietoisuuden tai huomion mukaan;
  2. Tällaisia ​​näyttökertoja leimaa suuri jännitys ja aktiivisuus. Tämä prosessi on identtinen tahdon pyrkimyksen kanssa;
  3. Henkilö apperceptively havaitsee, mitä hän välittää tai kiinnostaa ennen kaikkea, erityisesti henkilökohtaisen ”minut” suhteen. Tällainen prosessi liittyy läheisesti yksilön etuihin.

Miten eri tutkijat näkevät tämän käsitteen

Apperceptionistä puhuessaan kaikki tiedemiehet ovat yhtä mieltä siitä, että on henkinen kyky, jolla henkilö ymmärtää ajatukset, jotka hänelle tulevat. Tämä on nykyinen käsitys siitä, että henkilö on tietoinen siitä, että se luottaa henkilökohtaisiin vaikutelmiinsa;

Filosofiassa ja psykologiassa on kuitenkin monia tämän tulkinnan käsitteitä. Tutustu joihinkin niistä:

  • Kantin mukaan tämä on ihmisen tietoisuuden ominaisuus, joka liittyy vapaaehtoisen itsetuntemuksen prosessiin. Kant uskoi, että tämä ominaisuus on luonteeltaan jokaiselle ihmiselle, joten hän yhdisti kaikki tuomioitamme "transsendenttiseen apperceptionin yhtenäisyyteen";
  • Leibniz käytti termiä "havainto" kuvaamaan sellaista vaikutelmaa, joka ei päässyt tajuntaan. Henkilö saa niin yksinkertaisen käsityksen aistien kautta. On tärkeää olla sekoittamatta tätä termiä "sosiaalisen käsityksen" käsitteeseen, joka viittaa sosiaaliseen psykologiaan. Apperception on tunne, että henkilö pystyy jo ymmärtämään;
  • Kuuluisa psykologi Alfred Adler kutsui yksilön yksittäisiä esityksiä ympärillään olevasta maailmasta termiä "apperception system". Hänen sanansa ovat hyvin tunnettuja: ”Henkilö näkee aina, mitä hän haluaa nähdä.” Adler oli vakuuttunut siitä, että apperception on henkilökohtainen käsite maailmasta, joka määrittelee ihmisen käyttäytymisen;
  • Herbartin psykologiassa tämä on uuden ajatuksen yhdistäminen niihin, jotka ovat jo mielessä muutoksen kautta. Tämä tutkija vertaa apperceptiä ruokaan, joka oli pilkottu vatsaan;
  • Wundt-psykologiassa se on henkinen prosessi, jossa havainto tai ajatus toteutetaan selvästi;
  • transsendenttinen apperception, erillisenä konseptina, yhdistää uusia ominaisuuksia ja kokemuksia;
  • yleisesti psykologiassa apperception tarkoittaa mitä tahansa käsitystä;
  • Lasten psykologiassa ja pedagogiassa transsendenttinen apperception-yhtenäisyys on eräänlainen väline. Se antaa lapselle mahdollisuuden oppia onnistuneesti yhdistämällä uusia taitoja jokapäiväiseen kokemukseen;
  • Lääketieteelliset psykologit kutsuvat tätä ajatusta yksilön tulkinnaksi hänen tunteistaan.

Nykyaikaiset psykologit ovat sitä mieltä, että apperkeptinen käsitys on aina yksilön heijastus. Siksi tietäen, että joku on kiinnostunut, psykologi voi ymmärtää, mitä hän on. Joten puhuminen apperceptionistä on mahdollista, kun sisäinen ”minä” osallistuu aktiiviseen käsitykseen. Adlerin ehdottamaa apperktiontista järjestelmää pidetään tänään yhtenä kognitiivisen psykologian keskeisistä käsitteistä.

On tunnettua, että minkä tahansa persoonallisuuden tunteet heijastavat todellisia tosiseikkoja, mutta vain sen subjektiivisia ideoita, jotka tulevat ulkomaailmasta. Tämä havaintomalli parantaa jatkuvasti itseään. Esimerkiksi, kun henkilö pelkää, hän pyrkii näkemään kaikkialla uhkaa, joka edelleen vahvistaa hänen uskoaan, että hänen ympärillään oleva maailma uhkaa häntä jatkuvasti.

Apperkeptinen prosessi osoittaa elävästi, että henkilön henkilökohtainen kokemus on aina mukana mielenterveydessä. Ihmisen käyttäytyminen ei ole koskaan passiivinen: se ei aina riipu pelkästään uuden kokemuksen kertymisestä vaan myös vaikutuksesta vanhan kokemuksen käsitykseen. Tämä on apperceptionin ilmentymä jokaisen meistä.

apperception

Mikä on ympärillämme oleva maailma? Miksi se tuntuu kirkas ja puhdas joillekin, pahoille ja epämiellyttäville muille? Loppujen lopuksi maailma on yksi kaikille. Miksi jokaisella on oma erityinen asenne siihen, mitä tapahtuu? Apperceptionillä on tärkeä rooli tässä asiassa. Yhdessä sen kanssa on havaittavissa ja transsendenttinen apperktion yhtenäisyys, jonka esimerkkejä pidetään myös.

Maailma on aina sama, vain tapa, jolla henkilö näkee sen muuttuvan. Riippuen siitä, miten henkilökohtaisesti katsot maailmaa, hän saa tällaisia ​​maaleja. Ja kaikkein hämmästyttävin asia on se, että riippumatta siitä, miten katsot sitä, näet näkemyksesi todisteet. Maailmassa on kaikki, mitä henkilö näkee. Vain jotkut ihmiset keskittyvät vain hyviin asioihin, kun taas toiset - huonoja asioita. Siksi kaikki katsovat maailmaa eri tavalla. Kaikki riippuu siitä, mitä asioita kiinnität eniten.

Itsetuntemustasi määrää vain mielipiteesi olosuhteista, asenne kaikkeen, mitä tapahtuu. Mitä ajattelet ja miten sinusta tuntuu tästä tai tapahtumista, määrittää tunteet, tunteet, muodostaa tietyn näkökulman, ajatuksen jne.

Maailmassa tapahtuu kaikkea, mitä vain ihmisen mieli koskee. On välttämätöntä oppia suvaitsevaisuutta ja olla yllättynyt siitä, että maailmassa on heti hienoimmat asiat ja kauheat asiat. Suvaitsevaisuuden ilmentyminen tarkoittaa tietoisesti käsitellä maailman ja itsemme epätäydellisyyttä, ymmärtäen, ettei kukaan ja mikään ole immuuneja virheille.

Epätäydellisyys on vain siinä, että maailma, sinä tai joku muu ei vastaa sinun tai muidenne ideoita. Toisin sanoen, haluat nähdä maailman yhtenä, mutta se ei ole. Haluat nähdä blondin, ja olet ruskea. Suvaitsevaisuus ilmentää ymmärrystä siitä, että te, muut ihmiset ja ympärilläsi oleva maailma eivät saa vastata jonkun odotuksiin ja ideoihin.

Maailma on sellainen kuin se on - todellinen ja pysyvä. Vain henkilö itse muuttuu, ja yhdessä hänen kanssaan maailmankuva ja ajatus siitä, mitä tässä maailmassa tapahtuu.

apperception

Oletko koskaan huomannut, että ihmiset voivat puhua yhdestä tapahtumasta, johon he osallistuivat, mutta jokainen kertoo tarinansa niin kuin ne olisivat kaksi eri tapahtumaa? Apperception on ehdollinen käsitys ympäröivästä maailmasta (esineet, ihmiset, tapahtumat, ilmiöt) riippuen henkilökohtaisesta kokemuksesta, tietämyksestä, maailmankohtaisista ajatuksista jne. Esimerkiksi henkilö, joka suunnittelee, kerran asunnossa, ensiksi arvioida sitä huonekalujen, väriyhdistelmien, esineiden sijainnin, jne. perusteella. Jos henkilö, joka on kiinnostunut floristista, tulee samaan huoneeseen, hän kiinnittää ensin huomiota kukkien läsnäoloon, niiden hoitoon jne.

Sama huone - erilaiset kokemukset, taidot ja edut - erilainen käsitys huoneesta, joka on olennaisesti sama kaikille niille, jotka tulevat sisään.

Ajattelua ja tarkkaavaisuutta maailmasta henkilökohtaisen kokemuksen, fantasioiden, tiedon ja muiden näkemysten perusteella kutsutaan apperceptioniksi, joka on erilainen ihmisille.

Apperceptionia kutsutaan "selektiiviseksi käsitykseksi", koska ensinnäkin henkilö kiinnittää huomiota siihen, mikä vastaa hänen motiivejaan, toiveitaan ja tavoitteitaan. Hänen kokemuksensa perusteella hän puolestaan ​​alkaa tutkia ympärillään olevaa maailmaa. Jos henkilö on ”haluta” -vaiheessa, niin hän alkaa etsiä ulkomaailmasta, mikä vastaa hänen toiveitaan, auttaa heitä toteuttamaan. Se vaikuttaa myös henkilön asenteisiin ja henkiseen tilaan.

Monet psykologit ja filosofit pitivät tätä ilmiötä:

  • I. Kant yhdisteli ihmisen mahdollisuuksia, korostamalla empiiristä (itsetuntemusta) ja transsendenttista (puhdasta maailman käsitystä) apperception.
  • I. Herbart havaitsi apperception kognition prosessiksi, jossa henkilö saa uutta tietoa ja yhdistää sen olemassa oleviin.
  • V. Wundt omisti apperceptionin mekanismiksi henkilökohtaisten kokemusten rakentamiseksi tietoisuuteen.
  • A. Adler on kuuluisa lausekkeestaan: "Henkilö näkee, mitä hän haluaa nähdä." Henkilö huomaa vain sen, mikä vastaa hänen käsitystään maailmasta, minkä vuoksi muodostuu tietty käyttäytymismalli.
  • Lääketieteessä tämä käsite on ominaista henkilön kyvylle tulkita omia tunteitaan.

Erota sosiaalisesti erilainen käsitys - henkilökohtainen asenne tai arvio heidän ympärillään olevista ihmisistä. Jokaiselle henkilölle, jonka kanssa olet yhteydessä, koet yhden tai toisen asenteen (tunteet). Tätä kutsutaan yhteiskunnalliseksi. Se sisältää myös ihmisten vaikutuksen toisiinsa ideoiden ja mielipiteiden kautta, yhteisten toimintojen kulun.

Tällaisia ​​apperception-tyyppejä on:

  1. Biologinen, kulttuurinen, historiallinen.
  2. Synnynnäinen, hankittu.

Apperception on olennainen ihmisen elämässä. Psykologinen tukisivusto psymedcare.ru tunnistaa kaksi toimintoa:

  1. Henkilön kyky muuttua uuden tiedon vaikutuksesta, jonka hän ymmärtää ja havaitsee, täydentäen näin hänen kokemustaan ​​ja tietämystään. Tietämys muuttuu, henkilö itse muuttuu, kun ajatukset vaikuttavat hänen käyttäytymiseen ja luonteeseen.
  2. Henkilön kyky esittää hypoteeseja ihmisistä, esineistä, ilmiöistä. Olemassa olevan tiedon pohjalta ja uuden materiaalin vastaanottamisesta hän olettaa, ennakoi ja esittää hypoteeseja.
mene ylös

Perception ja apperception

Henkilö havaitsee maailman ympäri. Miten hän tekee sen? Täällä ei voi vain jäljittää apperception, vaan myös käsitys. Mikä on heidän eronsa?

  • Kun ihminen havaitsee maailmaa tietoisesti, selkeästi, riippuen aiemmasta kokemuksesta, käytettävissä olevista tiedoista, tavoitteista ja toiminnan suuntautumisesta. Se on aktiivinen muoto ympäröivältä maailmalta, jotta he voivat täydentää omaa tietämystään ja kokemustaan.
  • Hahmotuksella henkilö ei ole mukana. Sitä kutsutaan myös "tajuttomaksi havainnoksi", kun maailma nähdään juuri niin, epäselvästi, itsenäisesti.

Herkkyys ei välttämättä sisällä mitään merkitystä tai arvoa. Henkilö näkee ja tuntee ympärillään olevan maailman, mutta saapuva tieto on niin vähäinen, että henkilö ei kiinnitä huomiota siihen, ei muista sitä.

Apperceptionin aikana henkilö toimii tietoisesti ja etsii ympäristöstä mitä auttaa häntä ratkaisemaan tietty kognitiivinen tehtävä.

Yksinkertainen esimerkki havainnosta ja apperceptionista on ääni, joka kuuluu lähelle henkilöä:

  • Jos yksilö kiinnittää huomiota siihen, analysoi, ymmärtää, muistaa mitä tapahtui, niin sanotaan apperceptionistä.
  • Jos yksilö kuuli, mutta ei kiinnittänyt huomiota, ei vaivautunut ymmärtämään, mitä tapahtuu, niin sanotaan käsityksestä.

Herkkyys ja apperception ovat toisiinsa yhteydessä. Usein on tilanteita, joissa henkilö ei ensinnäkään kiinnitä huomiota tiettyihin ilmiöihin tai ihmisiin, ja sitten se on toistettava, kun apperception-prosessissa on tietoinen niiden muistamisen tärkeydestä. Esimerkiksi henkilö tiesi sarjan olemassaolosta, mutta ei katsellut sitä. Tutustu mielenkiintoiseen keskustelukumppaniin, keskustelu tästä sarjasta tulee. Henkilö on pakko muistaa ne tiedot, joihin hän ei ollut aikaisemmin kiinnittänyt huomiota, jolloin se on nyt tietoinen, selkeä ja tarpeellinen itselleen.

Sosiaalista käsitystä kuvaavat toisen ihmisen käsitys, korrelaatio päätelmistä todellisiin tekijöihin, tietoisuus, mahdollisten toimien tulkinta ja ennustaminen. Tässä on kohteen arviointi, joka oli suunnattu kohteen huomion kohteeksi. Tärkeintä on, että tämä prosessi on keskinäistä. Objektista puolestaan ​​tulee aihe, joka arvioi toisen henkilön identiteettiä ja tekee johtopäätöksen, tekee arvioinnin, jonka perusteella muodostuu tietty asenne häntä kohtaan ja käyttäytymismalli.

Sosiaalisen käsityksen tehtävät ovat:

  1. Itsetuntemus.
  2. Kumppaneiden ja heidän suhteidensa tuntemus.
  3. Emotionaalisten yhteyksien tekeminen niiden kanssa, joita henkilö pitää luotettavina ja tarpeellisina.
  4. Valmiudet yhteiseen toimintaan, jossa jokainen saavuttaa jonkin verran menestystä.

Mikä näkyy mielessäsi, kun kuulet tämän tai sen sanan, tämä on, miten reagoit, katso maailman ympärilläsi. Itse maailma ei ole hyvä eikä huono. Hän on se, mitä arvostat häntä.

Täällä voit kuulla: "Mutta entä ihmiset, jotka jatkuvasti häiritsevät elämää, loukkaavat, pettävät?". Miksi ei, kun rauhoittut negatiivisen tilanteen tai erkanemisen jälkeen, katsokaa väärinkäyttäjääsi hymyillen? Itse asiassa toisessa henkilössä on jotain hyvää, mitä kerran pidit, hänen kanssaan elämässäsi miellyttäviä tapahtumia. Niin kauan kuin katsot rikoksentekijöitäsi hymyillen, he eivät voi tehdä sinulle mitään haittaa ja ottaa pois onnenne. Lisäksi voit ottaa heiltä ne ominaisuudet, jotka kerran houkuttelivat sinua ja vaalia niitä itse. Loppujen lopuksi, kun yrität välttää rikoksentekijöitäsi ja yrittää unohtaa heidät, he vahingoittavat sinua jokaisen muistin tai muistutuksen kanssa. Te tuhlaatte voimaa ajaa pois, sen sijaan että et yksinkertaisesti reagoisi ja kehittyisi, tulemaan paremmin ja vahvemmaksi.

Jos et pidä jotain, muuta asenne. Älä enää pelkää, piilota, juokse. Aloita ei reagoida epämiellyttäviin asioihin, vaan näe heidät ja anna aikaa vain sille, mikä sinulle miellyttää. Loppujen lopuksi maailma riippuu näkemyksestänne siitä. Hän voi olla kaunis ja onnellinen, jos keskityt tähän. Ja se voi olla harmaa ja tylsä, jos annat aikaa masennustilaan. Maailmaa on pidettävä sellaisena kuin se on.

Apperceptionin transsendenttinen yhtenäisyys

Jokaisella henkilöllä on taitoa, joka on apsception transsendenttinen yhtenäisyys, joka ymmärretään yhdistämällä uusia tietoja olemassa olevaan elämykseen. Toisin sanoen sitä voidaan kutsua oppimiseksi, kehittämiseksi, muutokseksi. Henkilö saa jatkuvasti uusia tietoja, tietoa ja taitoja. Tämä yhdistetään siihen, mitä on jo saatu aikaisemmin, luoden uuden ajatuksen itsestäsi, ihmisistä, koko maailmasta.

Apperception transsendenttinen yhtenäisyys käsittää kolme tekijää:

  1. Vähennys - yksityisen tuotannon jakaminen yleisten tietojen perusteella. Hahmottelun kautta henkilö siirtyy apperception-tietoon - tieto siitä, mitä tietoja hän tarvitsee.
  2. Tarkastelu - havainto, joka voidaan sitten analysoida ja analysoida.
  3. Mielikuvitus - täydentävien tietojen esitys.

Henkilö on väärässä, kun hän ajattelee, että hän näkee ympärillään olevan maailman niin kuin hän todella on. Todellisuudessa henkilö näkee kaiken vääristyneessä spektrissä, koska se vaikuttaa tiettyihin tekijöihin maailmankatsomukseen. Nämä voivat olla vakaumuksia siitä, mikä on hyvää ja mikä on huono, keskitytään joihinkin ihanteisiin ja toisten hylkäämiseen, ennakkoluuloihin ja komplekseihin joidenkin elämänilmiöiden osalta. On monia tekijöitä, jotka vaikuttavat virheelliseen maailmankuvaan. Miten tämä ilmenee ulkomaailmassa?

Ihmiset ovat tunnettuja siitä, että he tekevät usein päätöksiä etukäteen, ja luo sitten olosuhteet, joissa aiemmin tehdyt päätelmät vahvistetaan. Henkilö huomauttaa tietoisesti tapauksista, jotka vahvistavat hänen epäilyt ja odotukset. Hän toteaa vain, mitä hän haluaa nähdä - esimerkkejä, jotka vahvistavat hänen ennakkoluulojaan. Esimerkiksi miehen, joka epäilee hänen naisvelvollisuutensa, nähdään todisteita maanpetoksesta jokaisessa viestinnässä toisten sukupuolen jäsenten kanssa. Tällainen mies ei näe naisen ja toisen miehen yksinkertaista liikeviestintää, mutta ilmeisiä flirttailun merkkejä, jotka lopulta johtavat sukupuoleen. Hän näkee, mitä hän haluaa, ei sitä, mitä hän todella on.

Stereotyypit ovat omillaan. On selvää, että tämä ilmenee halutessaan hemmotella omaa henkilöä. Esimerkiksi nainen tuo oluen miehelle, koska hän uskoo, että kaikki ihmiset juovat, koska hänen ensimmäinen avioliitto romahti alkoholismin takia. Kysymys kuuluu: miksi jatkaa stereotypiaa, jos se on jo tuhonnut aiemmat suhteet? Joten valitettavasti monet ihmiset tekevät. Tavallisessa mielentilassa he voivat tuomita tai kannustaa tiettyjä henkilön toimia, mutta kun se tulee toisen henkilön suosimiseksi, he unohtavat, että stereotypiat voivat olla julma vitsi, jos niitä käytetään. Mitä mieltä olette, miksi naisen avioliitto tämän miehen kanssa, jolle hän toi olutta, romahtaa? Se on oikein, koska alkoholismi, kuten ensimmäisessä tapauksessa.

Henkilö, joka arvostelee toista henkilöä, ei puhu hänestä, vaan siitä, mitä hän näki itsessään. Hän arvostelee hänelle ominaisia ​​ominaisuuksia. Ja hän reagoi heille kielteisesti, koska hän vihaa näitä ominaisuuksia itsessään. Henkilö on aina harmissaan toisissa siitä, mitä itsessään on. Suuri määrä tuomioita puhuu periaatteesta. Mitä periaatteellisempi olet, sitä enemmän tuomitsette toiset. Tämä peli on ihmisen egon erinomainen mekanismi. Itsekkyys ei koskaan anna isäntänsä huomata virheitä ja puutteita, koska se tappaa hänet. Maailman ja ihmisten epätäydellisyyksien takana ego suojelee henkilöä pohtimasta omia puutteita.

Toinen erinomainen maailmantuntemuksen vääristymä on ns. Virheet. On yleisempää, että henkilö sanoo, että jotain tehtiin väärin kuin tarkastella tilannetta toisella puolella. Itse asiassa ei ole virheitä! He eivät yksinkertaisesti ole olemassa! On vain tilanteita, joihin henkilö kohtelee virheitä. Mutta he eivät itsessään ole väärässä.

Esimerkkejä apperceptionistä

Jokaisella on apperception, mutta ei ymmärrä sitä. Tässä on lukuisia esimerkkejä apperceptionista:

  • Koreografi, kun hän kommunikoi ihmisten kanssa, kiinnittää huomiota siihen, miten he liikkuvat, miten muoviset kädet ja jalat ovat.
  • TV-ohjelman katselu muistuttaa tärkeitä tietoja. Kun esimerkiksi julkaistaan ​​suosikkitelevisiosi uusi jakso, vaikka se olisi voinut sanoa televisio-ohjelmassa näyttelijästä, jolla on merkittävä rooli tässä tyylilajissa.
  • Henkilö, joka ei luota ihmisiin, näkee jokaisen sanansa takana petoksen, valheen, halun manipuloida.
  • Suksien ja hiihtäjien mestari arvioi suksia eri tavalla. Päällikkö tarkastelee materiaalin käsittelyn laatua ja menetelmiä, ja hiihtäjä arvioi suksen kimmoisuutta, lujuutta ja muita ominaisuuksia.
  • Haluatko vastata kysymykseesi, henkilö korostaa tietoja, jotka tarjoavat osittain tai kokonaan tarvittavat tiedot. Esimerkiksi nainen rakkaan miehensä lähdön jälkeen etsii tietoja, jotka vastaavat hänen kysymykseensä: miten saada se takaisin?
  • Kun henkilö menee töihin, hän ei kiinnitä huomiota mihinkään muuhun kuin matkan kulkuun. Hän ei esimerkiksi kiinnitä huomiota bussipysäkillä seisoviin ihmisiin, vaan huomaa vain, mitkä minibussit ovat tulossa.
  • Melodian kuunteleminen valitsee vain ne äänet, jotka ovat hänelle miellyttäviä korvalla.
  • Kun valitset, mihin mennä rentoutumaan, henkilö ohjaa kokemuksia kokemuksista, joiden kautta hän on läpäissyt, jo lepää yhdessä paikassa tai toisessa.

Keskittyminen tiettyihin tunteisiin, vakaumuksiin, ideoihin ja tunteisiin saa henkilön rajoittamaan itseään päätöksissään, päätelmissään ja valinnoissaan. Henkilö välttää sitä, mikä on pelästynyt hänestä tai loukannut häntä, kun hän meni tai kuljettaa pois vain antamalla positiivisia kokemuksia.

Minkä prisman avulla näet maailman? Ihmiset katsovat maailmaa kukin oman prismansa kautta. Sana "omena", jotkut kuvittelevat vihreän omenan ja muut - punaisen. Kun katsot yhtä ikkunaa, joku näkee tähdet ja toinen hila. Niinpä uskomukset, uskomukset, periaatteet "mikä on hyvä ja mikä on huono" ovat prismaa, jonka kautta ihminen tarkastelee maailmaa, joka luonnehtii apperception-ilmiötä. Tulos - jonkinlainen rajoitettu käsitys maailmasta, muusta huomiotta jättäminen.

Tämä prisma pakottaa henkilön toimimaan tavalla tai toisella. Tarkasteltaessa henkilö tekee tiettyjä toimia. Niinpä on ihmisiä, jotka pitävät normaalina puhaltaa nenäänsä julkisilla paikoilla, ja ne, jotka sietävät, kunnes he pääsevät vessaan, tyhjentävät nenänsä. On ihmisiä, jotka pitävät itsensä kelvollisiksi tulla rikkaiksi, vaikka he nyt asuvat asemalla pahvilaatikossa ja ne, jotka pitävät itseään arvokkaina varallisuudelle, vaikka hän on suorittanut korkeakoulutuksen ja sillä on katto pään yli.

Riippuen siitä, millaisia ​​uskomuksia, periaatteita, sääntöjä, lupia ja kieltoja henkilö tarkastelee ympärillään olevaa maailmaa, hän sallii itselleen tietyn elämäntavan. Voidaan sanoa, että monet ihmiset eivät saavuta tavoitteitaan ja toiveitaan vain siksi, että he pitävät itsensä kelvottomiksi saada heidät tai eivät pysty saavuttamaan niitä. Tietenkin, jos henkilö pitää itseään arvottomana ja kykenemättömänä, hän ei tee mitään tavoitteiden saavuttamiseksi. Ja tässä ei ole väliä kenellä on mitä mahdollisuuksia. On ihmisiä, joilla ei ole käsivarret ja jalat, jotka tekevät enemmän rahaa kuin ne, jotka ovat fyysisesti terveitä.

Kaikki riippuu siitä, mitä uskotte, mitä johdatte ja mitä sallit ja kiellät. Apperceptionin elinajanodote voi olla sekä onnellinen että onneton. Kaikki riippuu näköisen miehen silmistä, joka erottaa kaikki tiedot, jotka hän haluaa tietää, nähdä ja kuulla.

Mutta jos ihminen muuttaa hänen tavallista prismaansa, niin hänen tekonsa, elämäntapa, suhteet ja jopa sosiaalinen ympyrä muuttuvat. Jos haluat muuttaa elämääsi, muuta uskomuksia, periaatteita, "sallia" ja "eivät salli". Kaikki tämä johtaa väistämättä muutoksiin käyttäytymisesi ja uusien toimienne tekemiseen, ja ne puolestaan ​​johtavat uusiin seurauksiin. Ja riippuen siitä, mitä ja mihin suuntaan muutat, elämäsi muuttuu toiseen suuntaan.

Lisäksi Noin Masennuksesta